Il raggiungimento della pace mondiale è diventato uno degli obiettivi umani più elevati a cui tutte le società aspirano, all'ombra del moderno sistema mondiale. La pace viene presentata come una conseguenza naturale dello sviluppo delle società e della transizione tra le fasi di conflitto, come se fosse solo una questione di tempo o di volontà.
Tuttavia, questa nozione, nonostante la sua diffusione, può essere tanto fuorviante quanto rassicurante. Il mondo in cui aspiriamo alla pace, infatti, non si basa su un sistema neutrale o equilibrato, ma su uno spazio in cui conflitti e forme di instabilità emergono regolarmente.
Pertanto, sembra che il tema dell'"avviare iniziative per raggiungere la pace", pur essendo attraente, trascuri una struttura più complessa che governa la realtà contemporanea. Non esiste infatti più una posizione condivisa sulle condizioni fondamentali che conducono alla pace, come ad esempio: l'equilibrio degli interessi, la giustizia sociale e l'esistenza di un'istituzione capace di gestire i conflitti. Di conseguenza, in assenza di queste condizioni, la pace rimane più un'idea astratta che una situazione stabile e consolidata.
L'apparente assenza di conflitto non è sufficiente per affermare che la pace sia stata raggiunta. Non dobbiamo lasciarci ingannare da scene di pace e tranquillità, mentre ai margini delle comunità persistono una serie di squilibri meno visibili ma più profondi e incisivi: dall'oppressione, all'emarginazione e all'ingiustizia, fino alla persistenza delle differenze di classe e alla crescita del pensiero estremista in tutte le sue forme repressive. Questi fenomeni non scompaiono, ma si nascondono come schegge sotto la cenere, rendendo il discorso sulla pace molto più complesso di quanto appaia e dando vita a un'idea e a un concetto di significato che vengono più usati che realizzati.
Si rivela così l'aspetto più profondo del problema della pace mondiale, che risiede nel profondo divario tra discorso e realtà, nella mancanza di un terreno comune tra le parti da cui partire per rimodellare le strutture sociali che conducono al conflitto. Si tratta di situazioni i cui esiti sono governati da un insieme storico di regole e tradizioni, il più delle volte basate su differenze fondamentali di prospettive e interessi.
Il problema, quindi, non è la “difficoltà di raggiungere la pace”, ma il fatto che la pace sia assolutamente impossibile. Il primo passo verso la riconciliazione con questa realtà è smettere di chiedersi “Come si arriva alla pace?”. Non poniamocelo, ma poniamoci una domanda più complessa: “Come affrontiamo il fatto che la tensione non è un’emergenza, ma parte integrante della struttura stessa di questo mondo?”.
Pertanto, la pace, come percorso aperto, richiede uno sforzo moltiplicato per mantenere un delicato equilibrio tra le forze che riproducono incessantemente il conflitto. Ma l'idea di pace assoluta assomiglia più a una descrizione utopica, difficile da raggiungere a causa degli squilibri sociali e internazionali – sia visibili che occulti – e del conflitto di interessi tra le diverse classi.
La pace, intesa come concetto, finirà per diventare un velo che cela la complessità della realtà, oppure dovremo affrontare il fatto che la pace non è mai stata ciò che siamo abituati a immaginare?
Tradotto dall'arabo
Amez Khasraw Qadir