Il raggiungimento della pace mondiale \u00e8 diventato uno degli obiettivi umani pi\u00f9 elevati a cui tutte le societ\u00e0 aspirano, all'ombra del moderno sistema mondiale. La pace viene presentata come una conseguenza naturale dello sviluppo delle societ\u00e0 e della transizione tra le fasi di conflitto, come se fosse solo una questione di tempo o di volont\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Tuttavia, questa nozione, nonostante la sua diffusione, pu\u00f2 essere tanto fuorviante quanto rassicurante. Il mondo in cui aspiriamo alla pace, infatti, non si basa su un sistema neutrale o equilibrato, ma su uno spazio in cui conflitti e forme di instabilit\u00e0 emergono regolarmente.<\/p>\n\n\n\n
Pertanto, sembra che il tema dell'"avviare iniziative per raggiungere la pace", pur essendo attraente, trascuri una struttura pi\u00f9 complessa che governa la realt\u00e0 contemporanea. Non esiste infatti pi\u00f9 una posizione condivisa sulle condizioni fondamentali che conducono alla pace, come ad esempio: l'equilibrio degli interessi, la giustizia sociale e l'esistenza di un'istituzione capace di gestire i conflitti. Di conseguenza, in assenza di queste condizioni, la pace rimane pi\u00f9 un'idea astratta che una situazione stabile e consolidata.<\/p>\n\n\n\n
L'apparente assenza di conflitto non \u00e8 sufficiente per affermare che la pace sia stata raggiunta. Non dobbiamo lasciarci ingannare da scene di pace e tranquillit\u00e0, mentre ai margini delle comunit\u00e0 persistono una serie di squilibri meno visibili ma pi\u00f9 profondi e incisivi: dall'oppressione, all'emarginazione e all'ingiustizia, fino alla persistenza delle differenze di classe e alla crescita del pensiero estremista in tutte le sue forme repressive. Questi fenomeni non scompaiono, ma si nascondono come schegge sotto la cenere, rendendo il discorso sulla pace molto pi\u00f9 complesso di quanto appaia e dando vita a un'idea e a un concetto di significato che vengono pi\u00f9 usati che realizzati.<\/p>\n\n\n\n
Si rivela cos\u00ec l'aspetto pi\u00f9 profondo del problema della pace mondiale, che risiede nel profondo divario tra discorso e realt\u00e0, nella mancanza di un terreno comune tra le parti da cui partire per rimodellare le strutture sociali che conducono al conflitto. Si tratta di situazioni i cui esiti sono governati da un insieme storico di regole e tradizioni, il pi\u00f9 delle volte basate su differenze fondamentali di prospettive e interessi.<\/p>\n\n\n\n
Il problema, quindi, non \u00e8 la \u201cdifficolt\u00e0 di raggiungere la pace\u201d, ma il fatto che la pace sia assolutamente impossibile. Il primo passo verso la riconciliazione con questa realt\u00e0 \u00e8 smettere di chiedersi \u201cCome si arriva alla pace?\u201d. Non poniamocelo, ma poniamoci una domanda pi\u00f9 complessa: \u201cCome affrontiamo il fatto che la tensione non \u00e8 un\u2019emergenza, ma parte integrante della struttura stessa di questo mondo?\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pertanto, la pace, come percorso aperto, richiede uno sforzo moltiplicato per mantenere un delicato equilibrio tra le forze che riproducono incessantemente il conflitto. Ma l'idea di pace assoluta assomiglia pi\u00f9 a una descrizione utopica, difficile da raggiungere a causa degli squilibri sociali e internazionali \u2013 sia visibili che occulti \u2013 e del conflitto di interessi tra le diverse classi.<\/p>\n\n\n\n
La pace, intesa come concetto, finir\u00e0 per diventare un velo che cela la complessit\u00e0 della realt\u00e0, oppure dovremo affrontare il fatto che la pace non \u00e8 mai stata ci\u00f2 che siamo abituati a immaginare?<\/p>\n\n\n\n
Tradotto dall'arabo<\/p>\n\n\n\n
Amez Khasraw Qadir<\/p>\n\n\n\n
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