L'instauration de la paix mondiale est devenue l'un des plus nobles objectifs de l'humanit\u00e9, auquel aspirent toutes les soci\u00e9t\u00e9s dans le contexte du syst\u00e8me mondial moderne. La paix est pr\u00e9sent\u00e9e comme le fruit naturel du d\u00e9veloppement des soci\u00e9t\u00e9s et de la transition entre les phases de conflit, comme si elle n'\u00e9tait qu'une question de temps ou de volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, cette id\u00e9e, malgr\u00e9 sa popularit\u00e9, peut \u00eatre aussi trompeuse que rassurante. Car le monde dans lequel nous recherchons la paix ne repose pas sur un syst\u00e8me neutre ou \u00e9quilibr\u00e9, mais sur un espace o\u00f9 les conflits et les formes d'instabilit\u00e9 \u00e9mergent r\u00e9guli\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n
Il appara\u00eet donc que le sujet des \u201c efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour instaurer la paix \u201d, malgr\u00e9 son attrait, occulte une structure plus complexe qui r\u00e9git la r\u00e9alit\u00e9 contemporaine. En effet, il n'existe plus de position commune sur les conditions fondamentales qui m\u00e8nent \u00e0 la paix, telles que l'\u00e9quilibre des int\u00e9r\u00eats, la justice sociale et l'existence d'une institution capable de g\u00e9rer les conflits. D\u00e8s lors, en l'absence de ces conditions, la paix demeure davantage une id\u00e9e en suspens qu'une situation stable et \u00e9tablie.<\/p>\n\n\n\n
L'absence apparente de conflit ne suffit pas \u00e0 affirmer que la paix est acquise. Il ne faut pas se laisser tromper par des sc\u00e8nes de calme et de tranquillit\u00e9, car, en marge des communaut\u00e9s, persistent divers d\u00e9s\u00e9quilibres moins visibles mais plus profonds et plus destructeurs\u00a0: oppression, marginalisation et injustice, persistance des in\u00e9galit\u00e9s de classe et mont\u00e9e de l'extr\u00e9misme sous toutes ses formes r\u00e9pressives. Ces ph\u00e9nom\u00e8nes ne disparaissent pas, mais se dissimulent comme des \u00e9clats de bois sous les cendres, rendant le discours sur la paix bien plus complexe qu'il n'y para\u00eet et aboutissant \u00e0 une id\u00e9e et \u00e0 un concept plus souvent utilis\u00e9s que r\u00e9ellement mis en \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi se r\u00e9v\u00e8le l'aspect le plus profond du probl\u00e8me de la paix dans le monde\u00a0: le foss\u00e9 immense entre le discours et la r\u00e9alit\u00e9, l'absence de terrain d'entente entre les parties sur lequel fonder la refonte des structures sociales sources de conflit. Ces situations sont r\u00e9gies par un ensemble de r\u00e8gles et de traditions historiques, le plus souvent fond\u00e9es sur des divergences fondamentales de perspectives et d'int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n
Le probl\u00e8me n\u2019est donc pas la \u201c difficult\u00e9 \u00e0 parvenir \u00e0 la paix \u201d, mais bien l\u2019impossibilit\u00e9 m\u00eame de la paix. Le premier pas vers la r\u00e9conciliation avec cette r\u00e9alit\u00e9 consiste \u00e0 cesser de se demander \u201c Comment parvenir \u00e0 la paix ? \u201d. Abordons plut\u00f4t une question plus complexe : \u201c Comment appr\u00e9hender le fait que la tension n\u2019est pas une urgence, mais une composante intrins\u00e8que de la structure m\u00eame de ce monde ? \u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, la paix, en tant que voie ouverte, exige des efforts accrus pour maintenir un \u00e9quilibre d\u00e9licat entre les forces qui reproduisent sans cesse les conflits. Mais l'id\u00e9e d'une paix absolue rel\u00e8ve davantage de l'utopie, difficile \u00e0 atteindre en raison des d\u00e9s\u00e9quilibres sociaux et internationaux \u2013 tant visibles que latents \u2013 et des conflits d'int\u00e9r\u00eats entre les diff\u00e9rentes classes sociales.<\/p>\n\n\n\n
La paix, en tant que concept, finira-t-elle par devenir un voile cachant la complexit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9, ou devrons-nous admettre que la paix n'a jamais \u00e9t\u00e9 ce que nous avions l'habitude de repr\u00e9senter\u00a0?<\/p>\n\n\n\n
Traduit de l'arabe<\/p>\n\n\n\n
Amez Khasraw Qadir<\/p>\n\n\n\n
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