Mustafa Ibrahim Amin Zalmi est l'un des plus \u00e9minents \u00e9rudits et penseurs islamiques kurdes de l'\u00e9poque moderne. Il est n\u00e9 dans le village de Zalmi, dans le district de Khurmal, r\u00e9gion d'Halabja, au Kurdistan irakien. Les registres officiels indiquent une naissance en 1924, tandis que certaines sources locales avancent une autre date. Il a grandi dans un environnement religieux classique, ce qui a fortement influenc\u00e9 sa d\u00e9marche scientifique d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, puisqu'il a eu l'opportunit\u00e9 d'\u00e9tudier la religion tr\u00e8s t\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n
Zalmi commen\u00e7a ses \u00e9tudes dans les classes religieuses du Kurdistan et \u00e9tudia les sciences religieuses et linguistiques fondamentales telles que la grammaire, l'usage, la psychologie et la logique, ainsi que la jurisprudence et ses principes. Il approfondit \u00e9galement ses connaissances en philosophie et dans certaines sciences intellectuelles. Il fut l'\u00e9l\u00e8ve de plusieurs grands \u00e9rudits kurdes, dont les mollahs Arif Ber, Baqir Balk, Hama Amin et Abdulkarim Muderis. Apr\u00e8s des ann\u00e9es d'\u00e9tudes, il obtint sa licence en 1946, une qualification courante \u00e0 l'\u00e9poque qui lui permettait d'enseigner et d'\u00e9mettre des fatwas.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s avoir obtenu son dipl\u00f4me, Zalmi commen\u00e7a \u00e0 enseigner dans les mosqu\u00e9es et les \u00e9coles religieuses, donnant des cours de charia et de linguistique aux \u00e9tudiants, et continua dans ce domaine jusqu'en 1972. Parall\u00e8lement, il servit comme pr\u00e9dicateur et orateur dans l'arm\u00e9e irakienne, ce qui lui permit d'avoir un contact direct avec diff\u00e9rentes couches de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Zalmi ne cessa pas d'\u00e9tudier dans sa chambre, mais se tourna vers de nouvelles \u00e9tudes universitaires, participa \u00e0 des examens externes et acheva ses \u00e9tudes primaires et secondaires. En 1959, il obtint son baccalaur\u00e9at \u00e0 Bagdad. En 1960, il entra \u00e0 la facult\u00e9 de droit de l'universit\u00e9 de Bagdad et obtint une licence en droit en 1965. Il poursuivit ensuite ses \u00e9tudes sup\u00e9rieures et obtint une ma\u00eetrise en droit islamique \u00e0 l'universit\u00e9 de Bagdad en 1969, puis une ma\u00eetrise en jurisprudence compar\u00e9e \u00e0 l'universit\u00e9 Al-Azhar en 1971 et une autre ma\u00eetrise en droit \u00e0 l'universit\u00e9 du Caire en 1972.<\/p>\n\n\n\n
En 1975, il a re\u00e7u un doctorat honoris causa en droit compar\u00e9 de l'Universit\u00e9 Al-Azhar, l'un des plus hauts dipl\u00f4mes universitaires qu'il ait obtenus dans son domaine de sp\u00e9cialisation. Apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es de carri\u00e8re universitaire, il a obtenu en 2005 un second doctorat en droit avec mention de l'Universit\u00e9 de Bagdad, t\u00e9moignant ainsi de sa continuit\u00e9 dans la recherche scientifique et le d\u00e9veloppement personnel jusqu'\u00e0 la fin de sa vie.<\/p>\n\n\n\n
Zalmi a commenc\u00e9 \u00e0 enseigner \u00e0 l'universit\u00e9 en 1976 et a poursuivi jusqu'en 2008. Il a gravi les \u00e9chelons scientifiques jusqu'\u00e0 obtenir le titre de professeur agr\u00e9g\u00e9 (P). Durant cette p\u00e9riode, il a supervis\u00e9 plus de 100 th\u00e8ses de ma\u00eetrise et de doctorat dans les domaines de la charia, du droit et de la philosophie et a contribu\u00e9 \u00e0 la formation d'une g\u00e9n\u00e9ration de chercheurs et d'universitaires.<\/p>\n\n\n\n
Il a \u00e9crit plus de quarante articles scientifiques sur divers sujets de jurisprudence, de principes, de droit et de philosophie, notamment le d\u00e9veloppement social en droit islamique, les principes de l\u00e9gitimit\u00e9, les principes de responsabilit\u00e9 p\u00e9nale, les principes de personnalisation du crime, l'\u00e9nergie spirituelle et la civilisation en islam, la l\u00e9gislation islamique, des notes sur le droit irakien du statut personnel, le traitement de la g\u00e9n\u00e9tique humaine en charia et en droit, la relation entre la charia et le droit, et la classification juridique et islamique des diff\u00e9rents processus.<\/p>\n\n\n\n
Outre ces recherches, Zalmi a \u00e9crit de nombreux ouvrages dans divers domaines. Ses travaux ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en 2014 dans un important recueil intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Int\u00e9grale de la charia et du droit\u00a0\u00bb, qui comprend cinquante livres r\u00e9partis en vingt-quatre volumes. Ce recueil aborde un large \u00e9ventail de sujets tels que les principes de la jurisprudence, les raisons des divergences entre juristes, les r\u00e9f\u00e9rences textuelles, la th\u00e9orie de la conformit\u00e9, la responsabilit\u00e9 p\u00e9nale, la philosophie du droit, le statut personnel, ainsi que le droit du mariage et du divorce.<\/p>\n\n\n\n
Zalmi se distinguait par son esprit critique\u00a0: loin de se contenter d\u2019adopter les opinions des savants ant\u00e9rieurs, il les analysait, les critiquait et les r\u00e9visait selon une m\u00e9thode scientifique fond\u00e9e sur des preuves l\u00e9gitimes et rationnelles. Il appelait \u00e0 un renouveau de la jurisprudence islamique afin qu\u2019elle puisse s\u2019adapter aux \u00e9volutions contemporaines, soulignant qu\u2019elle devait \u00eatre novatrice, dynamique et \u00e0 l\u2019\u00e9coute des d\u00e9fis sociaux et juridiques actuels.<\/p>\n\n\n\n
Il \u00e9tait \u00e9galement connu pour exprimer ses opinions avec audace, aborder des sujets sensibles et proposer une nouvelle interpr\u00e9tation (ijtihad) de ces questions, fond\u00e9e sur une compr\u00e9hension profonde des textes de la charia et de leur signification. Il \u00e9tait convaincu que l'ijtihad \u00e9tait n\u00e9cessaire au renouveau de la pens\u00e9e religieuse et que l'imitation aveugle conduirait \u00e0 la stagnation intellectuelle et au retard des soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Zalmi a particip\u00e9 \u00e0 plusieurs commissions juridiques et constitutionnelles, o\u00f9 il a examin\u00e9 des projets de loi et r\u00e9vis\u00e9 certaines lois, notamment le Code civil irakien, les Principes de proc\u00e9dure p\u00e9nale et la Constitution irakienne. Il a \u00e9galement pris part \u00e0 de nombreuses conf\u00e9rences scientifiques, en Irak et \u00e0 l'\u00e9tranger, dont la Conf\u00e9rence des sociologues, des conf\u00e9rences juridiques et m\u00e9dicales et des conf\u00e9rences sur les droits de l'homme.<\/p>\n\n\n\n
Zalmi a re\u00e7u plusieurs prix et distinctions en reconnaissance de son travail scientifique, notamment le prix du meilleur enseignant de l'universit\u00e9 de Bagdad en 1985, le prix pr\u00e9sidentiel du meilleur enseignant en 1993, le prix du produit scientifique en 1993 et un prix de l'universit\u00e9 de Nahrin. Il a \u00e9galement re\u00e7u un doctorat honorifique de l'universit\u00e9 Salahaddin d'Erbil en 2015 en reconnaissance de ses efforts scientifiques.<\/p>\n\n\n\n
Sur le plan personnel, Zalmi \u00e9tait connu pour son authenticit\u00e9 et sa simplicit\u00e9, sa proximit\u00e9 avec ses \u00e9tudiants et le peuple, et se distinguait par son amour des sciences et son z\u00e8le \u00e0 diffuser le savoir. Il avait \u00e9galement des opinions ind\u00e9pendantes, car il n'appartenait \u00e0 aucun parti politique ou religieux, et maintenait ses convictions et ses positions m\u00eame face aux critiques.<\/p>\n\n\n\n
Sa personnalit\u00e9 \u00e9tait reconnue pour son engagement intellectuel et sa rigueur dans la recherche, son recours \u00e0 la m\u00e9thodologie scientifique et \u00e0 la v\u00e9rification des sources, ainsi que pour son souci de fournir des recherches approfondies et \u00e9tay\u00e9es par des preuves. Il alliait authenticit\u00e9 religieuse et ouverture aux id\u00e9es nouvelles, ce qui faisait de lui un exemple unique de la pens\u00e9e islamique kurde contemporaine.<\/p>\n\n\n\n
Mustafa Ibrahim Amin Zalmi est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le samedi 4 juin 2016 \u00e0 Erbil, \u00e0 l'\u00e2ge de quatre-vingt-onze ans, laissant derri\u00e8re lui un formidable h\u00e9ritage scientifique et intellectuel compos\u00e9 d'\u00e9crits, de recherches et d'opinions qui constituent encore aujourd'hui une riche source d'\u00e9tudes et de recherches.<\/p>\n\n\n\n
La personnalit\u00e9 de Mustafa Zalmi se caract\u00e9risait par plusieurs traits intellectuels et scientifiques qui le distinguaient des autres chercheurs, notamment son esprit critique, car il alliait une profonde connaissance des structures culturelles \u00e0 une grande ouverture sur la recherche. Cette conscience lui a permis de s'impliquer dans le champ scientifique et de participer aux d\u00e9bats intellectuels et juridiques, tant \u00e0 l'universit\u00e9 qu'en dehors.<\/p>\n\n\n\n
Il poss\u00e9dait \u00e9galement une vision rationnelle et claire, qui se refl\u00e9tait dans son plaidoyer pour la r\u00e9forme du discours religieux et l'\u00e9limination des interpr\u00e9tations transmises qui ne reposent ni sur des preuves solides ni sur le bon sens. C'est pourquoi son plaidoyer constant pour l'ijtihad et son rejet de la rigidit\u00e9 \u00e9taient essentiels, car la jurisprudence humaine n\u00e9cessite une r\u00e9vision permanente.<\/p>\n\n\n\n
Une autre de ses caract\u00e9ristiques les plus marquantes \u00e9tait son plaidoyer pour la mod\u00e9ration. Elle s'est employ\u00e9e \u00e0 consolider les valeurs de coexistence et de tol\u00e9rance au sein des communaut\u00e9s et a soulign\u00e9 que l'islam exigeait mis\u00e9ricorde et justice, et prot\u00e9geait les droits humains sans distinction d'identit\u00e9. Elle fut \u00e9galement une fervente d\u00e9fenseure des droits des femmes, notamment sur certaines questions juridiques qu'elle aborda sous un angle nouveau.<\/p>\n\n\n\n
L'innovation est consid\u00e9r\u00e9e comme l'une des dimensions les plus importantes de sa personnalit\u00e9, car il s'est efforc\u00e9 de lib\u00e9rer la jurisprudence d'une stagnation religieuse classique et ferm\u00e9e, en s'appuyant sur les principes fondamentaux de la charia et ses nobles objectifs. Il a r\u00e9vis\u00e9 de nombreuses conceptions jurisprudentielles et propos\u00e9 un nouvel ijtihad adapt\u00e9 aux circonstances contemporaines, cherchant \u00e0 d\u00e9velopper la science des principes de la jurisprudence selon des approches et des structures novatrices.<\/p>\n\n\n\n
Il \u00e9tait \u00e9galement reconnu pour son grand engagement scientifique, car il s'appuyait sur un examen rigoureux des preuves, veillait \u00e0 la v\u00e9rification de ses sources et fondait ses recherches sur des bases scientifiques solides. Sa documentation m\u00e9ticuleuse et son souci du d\u00e9tail conf\u00e9raient \u00e0 son travail une grande valeur scientifique.<\/p>\n\n\n\n
Parmi les traits marquants de sa personnalit\u00e9 figurait son ind\u00e9pendance d'esprit et d'attitude\u00a0; il n'appartenait \u00e0 aucun parti politique ou religieux et d\u00e9fendait ses propres convictions, m\u00eame \u00e0 contre-courant. Il \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 pour son intransigeance sur les questions scientifiques et pour sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ce qu'il consid\u00e9rait comme juste.<\/p>\n\n\n\n
Il \u00e9tait \u00e9galement connu pour la pr\u00e9sentation audacieuse de ses opinions, car il abordait des questions sensibles et proposait un ijtihad audacieux, comme certaines de ses opinions sur des questions de jurisprudence contemporaine.<\/p>\n\n\n\n
En mati\u00e8re d'identit\u00e9, Zalmi incarnait la fusion des identit\u00e9s kurde et islamique, alliant le nationalisme kurde \u00e0 son propre islamisme et s'effor\u00e7ant de trouver un \u00e9quilibre entre elles. Fort de cette vision, il contribua \u00e0 l'enrichissement de la pens\u00e9e islamique, tout en pr\u00e9servant le caract\u00e8re unique de sa cause nationale, et revendiqua les droits culturels et religieux dans le respect de la justice et de l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ensemble, ces caract\u00e9ristiques ont fa\u00e7onn\u00e9 le caract\u00e8re d'une personnalit\u00e9 scientifique et intellectuelle unique, faisant de Mustafa Zalmi l'un des symboles les plus importants de la pens\u00e9e islamique kurde contemporaine.<\/p>\n\n\n\n
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